KHONG VE VIET NAM NEU
CON VIET CONG MUON CHONG TRUNG CONG PHAI DIET VIET CONG MUON DIET VIET CONG
PHAI DIET VIET GIAN
On Monday, March 28, 2016 10:16 AM, Le Nguyen <> wrote:
NHỮNG KẺ BÁN LINH HỒN CHO QUỶ
người lính già oregon
I. Thời gian gần đây, khi đọc tin một số ca nhạc
sĩ hải ngoại kéo nhau về Sài Gòn, Hà Nội trình diễn, tự dưng tôi nghĩ đến Việt
Khang, ca nhạc sĩ anh hùng của lòng tôi và của biết bao người Việt Nam trên thế
giới và trong nước. Việt Khang sáng tác rất ít, tôi nhớ hình như chỉ đôi ba
bài, Việt Nam tôi đâu? và Anh là ai?, và đích thân hát bài của
chính anh. Nhưng chỉ qua những bài ấy thôi anh đã biểu hiện lòng yêu nước nồng
nàn, cao độ, tha thiết hơn bất cứ ca nhạc sĩ nào từ trước đến nay, kể cả thời
VNCH. Lời ca thật đơn sơ, bình dị, không có những câu văn vẻ, khuôn sáo, hoặc
sắt máu, dữ dằn, đằng đằng sát khí, theo đơn đặt hàng... Không. Tất cả nơi anh
nghe như lời than vãn hoặc tình tự thường ngày, âm điệu thật nhẹ nhàng. Dễ dàng
đến nỗi các cháu bé hải ngoại năm tuổi cũng có thể trình bày một cách suôn sẻ.
Như tiếng thổn thức của mẹ già, em thơ, dâng lên tự đáy lòng. Như tiếng nghẹn
ngào, nức nở từ nỗi uất hận bao nhiêu năm đè nén nay òa vỡ, miên man chảy theo
sông, theo biển...
Bản thân Việt Khang, sinh năm 1974, chưa hề biết
chiến tranh, chưa hề biết Việt Cộng hay Quốc Gia, chưa hề hưởng một ơn mưa móc
dù nhỏ của chế độ VNCH, chưa hề biết những tủi nhục và oan nghiệt đã rơi ập
xuống đất nước và gia đình ngày 30/4/1975, chưa hề chạy trốn Việt Cộng trối
chết, trước hay sau ngày mất nước, hốt hoảng như chuột, chưa hề khai mình là tỵ
nạn Cộng sản, chưa hề tự phong là trí thức tốt nghiệp tại ngoại quốc, là ca sĩ,
nhạc sĩ với sự nghiệp âm nhạc 10, 20, 50 năm. Chưa hề… Nhưng, cũng như bao
thanh niên cùng thế hệ, anh đã lớn lên và đang sống ngay trong lòng chế độ Việt
Cộng, trên một đất nước nay biến thành một trại tù khổng lồ. Cho nên, cũng như
tất cả người Việt quốc gia tỵ nạn Cộng sản chân chính trên thế giới, anh đã
hiểu thế nào là độc tài, là áp bức, là bất công, biết thế nào là thiếu tự do,
nhân quyền, dân chủ, mơ ước như thế nào bóng dáng của hạnh phúc, ấm no, chờ đợi
như thế nào ánh sáng bình minh đến xua tan đêm tối vây hãm triền miên cả một
dân tộc đọa đày.
Việt Khang chỉ làm đôi ba bài hát thôi, nhưng đã
bị truy tố ra tòa, lãnh ba năm tù ở, bởi lũ lãnh đạo Việt Cộng khôn nhà dại
chợ, chuyên hà hiếp dân lành, tay không một tấc sắt, nhưng lại sợ hãi, khúm núm
trước quân thù Tàu Cộng. Điều đó cho thấy lũ chúng nó rất sợ anh và ảnh hưởng
của hai ca khúc có vẻ nhẹ nhàng, nhưng đâm thẳng vào tim chúng nó, nhức nhối
như những nhát kiếm bén nhọn. Chỉ cần hai bài thôi, nhưng trong ấy người nghe
bao nhiêu tiếng gọi yêu nước ngút ngàn, bao nhiêu lời tình tự dân tộc thiết
tha, bao nhiêu thương yêu và thù hận. Anh không hô hào lật đổ ai, nhưng bọn
chúng nó phải nể và sợ.
Việt Khang, tôi gọi tên em với tất cả lòng cảm
thương, và thán phục, và tôn vinh, dù chưa một lần được gặp em, quen em, nhìn
em, nghe em hát. Nhưng tôi cần em, ít ra trong bài viết này, cần hình ảnh rạng
ngời và gương hy sinh cao quý của em cho chính nghĩa, đại cuộc, để dạy một bài
học làm người cho lũ hát xướng hải ngoại đang rủ nhau về nước trình diễn.
Nói đến Việt Khang, tôi lại nhớ một ca sĩ hải
ngoại khác ít nhiều chiếm ngự hồn tôi: Nguyệt Ánh. Nguyệt Ánh với lòng yêu nước
vô bờ, thôi thúc như tiếng sóng Thái Bình Dương réo gọi, với những bài hưng ca
đấu tranh mạnh mẽ, quyết liệt, làm vỡ tim người.
Và xa hơn, ca nhạc sĩ tỵ nạn Cuba qua Mỹ từ lúc
nhỏ, có cha từng phục vụ trong quân đội Mỹ tại Việt Nam: Gloria Estafan, hiện
sống tại Miami. Danh cô vang lừng thế giới, không chỉ vì sự nghiệp ca hát, mà
còn và nhất là bởi lập trường của một người tỵ nạn chân chính cương quyết chống
chế độ Cộng sản phi nhân Fidel Castro và bè lũ. Một lần được mời trở về Cuba
hát nhân dịp Đức Giáo Hoàng viêng thăm, cô đã từ chối. Lần khác, được mời qua
Vatican hát trong một đại lễ, cô chấp nhận với một điều kiện duy nhất: Xin Đức
Thánh Cha cầu nguyện, và làm mọi cách, cho đất nước Cuba của cô được tìm lại tự
do, nhân quyền. Cô đã sáng tác và trình bày một ca khúc mang tên “Go away” bình
dị, tương tự“Việt
Nam tôi đâu?” của Việt Khang, trong đó cô nhẹ nhàng lên
tiếng mắng mỏ và yêu cầu Fidel Castro cuốn gói rời khỏi Cuba:
Go away
Won't you just go away
Don't you come back one day
Take your stuff
Take all of your precious things
Leave right now […]
II. Trong khi ca nhạc sĩ anh hùngViệt Khang bị
giam cầm trong nước, và đồng nghiệp gốc tỵ nạn Cuba Gloria Estafan cương quyết
không trở về quê hương khi chế độ độc tài còn ngự trị thì các ca sĩ, nhạc
sĩ thuộc diện
xướng ca vô loài Việt Nam hải ngoại vô nhân, vô sỉ, vô luân,
đực có, cái có, đẹp có, xấu có, trẻ có, già có, sang có, sến có, khôn có, ngu
có, nổi tiếng có, cắc ké có, đủ cả… rủ nhau làm đơn xin trở về hát cho Việt
Cộng nghe, mặc nhiên, tự nguyện bán linh hồn cho quỷ. Nếu thực sự bọn họ có một
linh hồn. Chuyện kể như sau:
a) Tương truyền, vào thế kỷ XVI, bên Đức, có một
người tên Johann Faust, sinh tại Knittlingen. Ông ta là một tiến sĩ, thầy bói,
thuật sĩ, có nhiều phù phép, đi nhiều, biết nhiều, biểu diễn tài nghệ của mình,
dạy đại học, được vinh danh bởi cả Martin Luther, nhà cải cách Công giáo nổi
tiếng. Theo quyển Historia
von Dr. Johann Fausten (Frankfurt, 1587), Faust muốn bán linh hồn
cho quỷ Mephistopheles với khế ước như sau: trong 24 năm, ông sẽ được thông
suốt về ma thuật (magie), được trẻ mãi không già, giàu sang, phú quý, và hưởng
tất cả mọi vui thú xác thịt và quyền lực. Sau đó, mãn hạn, linh hồn ông sẽ bị
tóm, giao cho quỷ sứ. Faust ký giấy, và trong suốt 24 năm, được chơi bời thỏa
thích, và hành nghề ma thuật với trình độ tuyệt luân, muốn gì có nấy. Rồi một ngày
đẹp trời Mephistopheles hiện lên bắt linh hồn ông đem xuống địa ngục. Tại đây,
Faust hối hận, ăn năn, nhưng lúc ấy quá trễ rồi.
Từ thế kỷ XVI đến XIX,
nhân vật Johann Faust là nguồn hứng vô tận cho rất nhiều tác phẩm thuộc thơ,
văn, nhạc, kịch, họa. Đặc biệt, thi hào Đức Goethe viết ra tuyệt tác Faust, trong đó, cuối
cùng, ông cho Faust được cứu rỗi nhờ tình yêu của nàng Gretchen.
b) Còn những Faust thời đại, gồm những tên trí
thức khoa bảng, ca nhạc sĩ, và bọn nằm vùng hải ngoại? Dĩ nhiên, sự khác biệt
thấy rõ:
• Bán linh hồn cho quỷ, Faust thế kỷ XVI của
truyền thuyết Đức không phải xóa bỏ căn cước và tước vị của mình. Bán linh hồn
cho quỷ, bọn Faust Việt Gian thế kỷ XXI bị buộc phải chối bỏ lý lịch, quay lưng
với tổ quốc, tổ tiên anh hùng, quên dĩ vãng, nguồn gốc.
• Bán linh hồn cho quỷ, Faust thế kỷ XVI được
hưởng 24 năm ăn chơi vung vít, thoải mái. Bán linh hồn cho quỷ, bọn Faust Việt
Gian thế kỷ XXI bị lôi cổ tống xuống địa ngục ngay, bị còng tay, khóa mõm, chỉ
được phép nói, hát, múa những gì mà quỷ cho phép.
• Bán linh hồn cho quỷ, Faust của Goethe được cứu
rỗi nhờ tình yêu chân thật. Bán linh hồn cho quỷ, bọn Faust Việt Gian chỉ có
bia ôm, thân xác đĩ điếm và thiếu nữ nghèo khổ. Không có tình yêu cứu rỗi,
chúng phải từ chết đến chết, bị khinh chê, nguyền rủa.
|
|
|
Đúng thế, lũ xướng ca vô loài về VN giao tình với Việt
Cọng chỉ là lũ quỷ !!
|
c) Riêng lũ xướng ca vô loài Việt Gian còn phải
qua những màn phỏng vấn, điều tra về lập trường, số lượng và nội dung những bài
sẽ hát, rồi phải hát thử cho Công an nghe. Một người quen sống tại VN có kể về
những ca sĩ hải ngoại hát ở phòng trà đường Cao Thắng, Sài Gòn, từng đứa một,
từ Lệ Thu, Ý Lan, Thanh Tuyền, Giao Linh đến Tuấn Vũ, Chế Linh, Từ Công Phụng,
v.v... Muốn được phép trình diễn, bọn ca sĩ này phải qua một kỳ thử nghiệm hát
cho công an VC nhìn, nghe trước những bài đã được chúng cho phép. Chúng gật
đầu, chấm đậu mới được lên sân khấu, dù là phòng trà tư. Điều này làm người ta
nhớ hoạt cảnh thê thảm trong đó những cô gái quê muốn lấy “chồng ngoại”, phải
sắp hàng cởi áo cởi quần cho những thằng Đài Loan, Đại Hàn, Mã Lai đui què sứt
mẻ, nửa khùng nửa điên... tha hồ sờ mó, khám, lựa, tuyển, chi tiền, dắt đi.
Than ôi. Còn cái nhục nào hơn!
Nhưng bọn vô loài vô sỉ ấy đâu biết nhục là gì.
Cha ông ta cũng đã dặn dò: “đĩ
chín phương còn để một phương lấy chồng” . Đằng này, còn phương
nào, mười hay hai mươi, chúng cũng giành nhau làm ráo hết. Không biết nhục,
trái lại, chúng lại vênh váo, trơ tráo lên tiếng tự bênh vực cho hành động của
mình: đại khái, chúng về, vì:
• muốn đền đáp lại lòng mến mộ của đồng bào trong
nước
1) Đồng bào nào? Ba mươi năm nay, có người dân
nào thuộc Miền Nam cũ đang phải sống thoi thóp, ngột ngạt dưới gông cùm Cộng
sản, còn nhớ đến bọn ca sĩ, nhạc sĩ hải ngoại trước kia đã bỏ rơi đồng bào chạy
có cờ, nay ế khứa, hết tiền, về già trông bèo nhèo như những cái mền rách, còn
nhớ đến những bài tình ca một thời rên rỉ, sướt mướt, lảm nhảm, lảng nhách của
chúng, để viết thư yêu cầu chúng trở về hát cho họ nghe? Rồi đồng bào lấy tiền
đâu mua vé cả trăm đô? Nói chi những người dân của chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa biết
chúng là ai, mà mến với mộ, tiếc với nhớ? Ngược lại, thấy chúng lần lượt trở về
biểu diễn, ca múa, làm hề, đại đa số nếu không khinh bỉ như những con chó ghẻ
thì cũng tỏ ra dửng dưng, thờ ơ, lạnh nhạt.
2) Đồng bào, hay chỉ là bọn cai thầu văn nghệ cơ
hội chủ nghĩa, tham tiền, lợi dụng thị hiếu mới của đám cán bộ, đại gia Việt
Cộng no cơm rửng mỡ, trưởng giả học làm sang, hoặc nguy hiểm hơn, bọn tay sai
của lũ công an trong biệt đội văn nghệ có nhiệm vụ thực thi điều khoản “giao
lưu văn hóa”, “hòa hợp hòa giải” của Nghị quyết 36, bày ra những buổi trình
diễn để câu những con mồi nghệ sĩ, ca sĩ Việt kiều vì ham tiền, hám danh, mà
gục mặt trở về nhận lãnh những lời tâng bốc dỏm và đồng tiền tanh hôi của Việt
Cộng bố thí cho?
|
|
|
Khánh ly
càng già càng "ngoa"
|
3) Tại hải ngoại, suốt bao năm trời, bọn xướng ca
vô loài này được đồng hương tỵ nạn nâng đỡ, đùm bọc, viết bài lăng xê, ca tụng
chúng, nuôi sống chúng bằng cách mua vé tham dự những shows văn nghệ, ra mắt
CD... mặc dù theo thời gian tài sắc của chúng đi xuống. Nay chúng trở mặt, trở
cờ, trở thành những đứa Việt Gian quay về cung cúc phục vụ kẻ thù, và điều đó
càng làm ta hiểu hơn nỗi lòng của cụ Nguyễn Đình Chiểu, một anh hùng kháng
Pháp, qua hai câu thơ mộc mạc, thẳng thừng:
Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm
Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà
• nghệ thuật, mà nghệ thuật thì phi chính trị
1) Nghệ thuật vị nghệ thuật ư? Còn lâu. Trên lãnh
vực văn chương, hội họa, từ thời Lãng Mạn vs Théophile Gautier và trường phái
Parnassiens bên Pháp, người ta đã tốn nhiều giấy mực và nước bọt để thảo luận,
tranh cãi về quan niệm này, nhưng cuối cùng không đi đến đâu. Bởi vì không bao
giờ có một nghệ thuật vị nghệ thuật. Nghĩa là bất cứ nghệ thuật nào cũng phải
phục vụ nhân sinh, tức con người. Đối với Việt Cộng, quan niệm này còn khắt khe
hơn, gần như tuyệt đối. Đối với chúng, nghệ thuật phải phục vụ, không phải con
người, mà duy nhất Bác và Đảng. Nghệ thuật đồng nghĩa với chính trị, tuyên
truyền, nói dối. Tố Hữu khi làm thơ khóc Staline sức mấy mà vì nghệ thuật vị
nghệ thuật? Trịnh Công Sơn kêu gào nối
vòng tay lớn vì nghệ thuật thuần túy hay vì chủ trương phản chiến,
thân Cộng của y? Mới đây, tin tức cho biết những ca sĩ của Trung tâm chống Cộng
Asia bị cấm hát ở Việt Nam, tại sao?
2) Cụ thể hơn, bọn xướng ca vô loài hải ngoại về
trình diễn bên ấy làm gì có tự do để hát bất cứ bài nào tùy ý? Kìa, Phạm Duy mà
một số bơm sĩ phong là cây “đại thụ của làng nhạc” Việt Nam, mà văn nô Trần
Mạnh Hảo một lần bị ma nhập đã gọi là “thượng đế của âm giai”, là “thần linh
của tiết tấu” v.v... có một sự nghiệp âm nhạc đồ sộ, vậy mà khi trở về cũng chỉ
được Việt Cộng cho phép hát, phổ biến, trên dưới mươi bài.
3) Chưa nói việc bọn ca sĩ phản bội này cố tình
mập mờ, nhập nhằng giữa danh từ “chính trị” và “làm chính trị”. Làm chính trị
thường được hiểu là hoạt động cho các đảng phái, tổ chức này nọ. Nhưng chống
Cộng, quyết tâm tiêu diệt Việt Cộng, không phải là “chính trị” hay “làm chính
trị”, mà là một bổn phận của toàn dân Việt, đặc biệt là những người quốc gia tỵ
nạn Cộng sản chân chính, đối với tổ quốc.
• không theo phe nào
1) Ngày tắp đảo, trước mặt các viên chức di trú
ngoại quốc, có ca nhạc sĩ nào không mếu máo khai mình là người quốc gia tỵ nạn,
không thể sống nổi dưới ách thống trị, độc tài của Việt Cộng. Nay được phép
Việt Cộng cho về, chúng tuyên bố “chúng tôi không theo phe nào”, Quốc gia hay
Cộng sản, mà trở về với dân tộc, với quê hương cóchùm khế ngọt. Ô hô, nhổ rồi xin liếm lại.
Có đứa như tên Chế Linh, để lấy điểm, còn lên án chế độ VNCH chủ trương tiêu
diệt dân tộc Chàm, trong khi chính y hoặc đồng chủng được hưởng nhiều quyền
lợi: không đi lính (nhưng được phép mặc đồ lính để trình diễn), không thạo
tiếng Kinh, nhưng vẫn được đồng bào ưu ái, không có tú tài nhưng vẫn được đặc
cách theo các trường đào tạo công chức, cán bộ... Có đứa như Khánh Ly than thở
với báo chí Việt Cộng là hát tại hải ngoại vất vả, khó ăn lắm, hát tại quốc nội
được nhiều tiền hơn...
2) Chiến tranh bằng súng đạn đã chấm dứt, nhưng
trận chiến giữa người Quốc gia với Cộng sản vẫn còn, gay go, khó khăn gấp bội,
nhất là trong bối cảnh hiện nay khi Việt Cộng, vì cần tiền bạc, tài năng, chất
xám, vẫn bám sát gót người Việt hải ngoại, để thi hành nghị quyết 36, dụ dỗ bọn
nhẹ dạ và cố xóa cho bằng được lằn ranh Quốc-Cộng rõ rệt. Kẻ nào nói mình không
theo phe nào là vô tình hay cố ý tuyên truyền không công cho Việt Cộng.
3) Không theo phe nào, tức là đứng giữa, bình dân
hơn, là cẳng giữa, sau khi đã có cẳng phải, cẳng trái. NLGO tôi nhớ câu chuyện
có thật đã xảy ra: Trong một bữa họp mặt, bạn bè vui chơi, và đến giai đoạn bàn
về chuyện những kẻ tự nhận là mình trung lập trong chiến trận Quốc-Cộng hiện
nay, hạng người nửa nạc nửa mỡ, ba phải, ba rọi, cẳng giữa, không theo phe nào.
Một người tuyên bố: “Tôi đứng ở ngả ba đường”. Người thứ hai lên tiếng: “Tôi là
con người đứng giữa”. Một anh bạn, vốn là bác sĩ nổi tiếng chống Cộng, ăn nói
bộc trực, bình dân, thấy bực bội, bèn trả lời: “Đứng ở ngả ba đường thì xe nào
chạy tới cũng đụng mà ngủm củ tỏi.” Và nhìn chòng chọc vào “con người đứng
giữa”, anh dằn từng tiếng một: “Còn trong thân thể người ta, tôi biết chỉ có
một con đứng giữa, không phải con người, đó là con c…”
|
|
|
"Cái
nằm ở giữa" là cái yên xe đó, anh chị có thích cởi không ?
Nó không làm chính trị, nó chỉ biết chui rúc núp bóng thôi !
|
III. Trong cái đám ca nhạc sĩ bèo nhèo như cái
mền rách về chầu chực, quỳ lụy Việt Cộng nói trên, có một anh chàng thuộc Cộng
đồng Oregon, cùng thành phố tôi đang cư ngụ. Trong bài "Đền Ơn Đáp
Nghĩa" (báo Phương
Đông Times, số ngày 7/12/2012, trang 22), Mục sư Huỳnh Quốc Bình,
cựu chủ tịch Cộng Đồng Oregon, đã giới thiệu anh ca nhạc sĩ này, như sau:
“[...] Tôi biết ít nhất một ca nhạc sĩ rất nổi tiếng.
Tại địa phương ông cư ngụ, chưa ai thấy ông đóng góp một xu cho những công tác
ích lợi chung trong cộng đồng. Ông cũng không hề một lần đóng góp lời ca tiếng
hát của ông cho đồng hương địa phương thưởng thức, nếu có thì phải trả thù lao.
Ông chỉ chu du ca hát xứ người. Vậy mà khi cần tiền, ông bèn tổ chức "tạ
ơn em" tại địa phương nơi ông không buồn quan tâm trong mấy Thập Niên.
Điều buồn cười hay khôi hài, là đã có năm bảy trăm người, mỗi người bỏ ra năm
bảy chục Mỹ kim, để mua vé danh dự, hoặc thượng hạng, hầu có thể nghe ông hát
"tạ ơn em" và mua CD nhạc của ông mang về nghe ông "tạ ơn em"...
Điều phũ phàng hơn hết là khi cộng đồng có những buổi tổ chức có tính cách xã
hội, giúp đỡ những ai cần giúp đỡ, hoặc biểu tình lên tiếng tranh đấu cho những
người bị VC đàn áp tại Việt Nam, thì ông ca nhạc sĩ này lại biệt tăm và số
người tham dự buổi ông tổ chức "tạ ơn em" cũng mất dạng[...]”
Ngoài ra, nghe tin anh ta về nước lần thứ hai,
nhiều đồng hương đã lên tiếng, và tôi xin chuyển tiếp hai bức thư bình phẩm
tiêu biểu:
From: Truyen Doan
To: Sent: Wednesday, January 16, 2013 3:58 PM
Đây là đứa ngu như tên Chế Linh. Nó bị con vợ
ham tiền thúc đẩy nó đi qua đó kiếm tiền thiên hạ. Ở đây nó mở ca nhạc cũng có
tụi ngu đi nghe. Tụi nó chỉ có tiền thôi. Tẩy chay nó đi. Mấy thằng nghệ sĩ đó
có ra gì!!!!
From: kinhkha
Date: Sat, 19 Jan 2013 19:17:39 -0800
Ủa! tôi tưởng nó đã chết rồi mà. Tên này
chắc cuối đời vợ cần tiền, cũng như cần Casino như LệThu… cho nên nó
về hát phục vụ cán ngố và dân tham nhũng tư bản đỏ for money chứ có
con thằng ca sĩ nào hát nào cho dân nghe, dân nghèo nào có tiền 50,70
đô một vé... mà láo khoét, nếu nó thực sự hát free xin các tháí thú
cho tổ chức ngoài trời hát cho dân nghe như VNCH thì sẽ có nhiều
người tình nguyện kêu goị trả tiền cashier cho nó… thật đáng buồn!!!
một cái thằng chẳng bao giờ nghĩ đến quân dân VNCH đã đi trước tầm
đạn bảo vệ cho nó sống còn…, nó khá hơn PD là chưa viết Tục Ca.
Anh ca nhạc sĩ này, ngoài sự nghiệp âm nhạc, còn
được cả nước, trong và ngoài, biết đến, một cách ồn ào, vì căn bệnh ung thư gan
giai đoạn cuối, sau khi bị ung thư màng óc, cách đây hơn một thập niên, và túi
mật –tin do bạn bè trong Cộng Đồng và trên mạng chuyển, chính xác hay vịt cồ,
tôi không biết chắc– nhưng cả ba lần đều thoát chết. Sau đó, nghe nói anh ta đi
lưu diễn “tạ ơn em” và “kỷ niệm 50 năm” tình ca tại Texas, Portland,
California, Úc Châu, tôi thật lòng mừng cho anh ta được tai qua nạn khỏi và
mừng cho nhân loại từ nay đã có thuốc chữa trị căn bệnh nan y quái ác kia. Tuy
nhiên, khi đọc tin anh ta trở về Việt Nam trình diễn lần thứ hai và xem hình vợ
chồng anh ta tươi rói, tại phi trường, với “vòng hoa chiến thắng” trên cổ, tôi
phải dằn lòng lắm mới không buột miệng chửi thề, merde, nhưng đồng thời
cũng không thể nào không nghĩ đến câu nói trứ danh của Julius Caesar trong vở
kịch cùng tên viết bởi Shakespeare:
Cowards die many times before their deaths;
The valiant never taste of
death but once.
đã được Mục sư Huỳnh Quốc Bình, một lần trong một
bài viết, dịch ra như sau:
Những kẻ hèn nhát chết nhiều lần trước khi chết thật;
Người dũng cảm chỉ chết một lần thôi.
Anh ta cũng không xa lạ với đa số đồng hương
Oregon và cá nhân NLGO tôi. Nhưng có hai lý do, ngoài những điều Mục sư Huỳnh
Quốc Bình nêu lên trong bài viết, đã khiến tôi không thể im lặng mãi:
a) Anh ta coi thường Cộng đồng Oregon và những
người hâm mộ tại địa phương mới đây đã đến mua vé tham dự buổi văn nghệ tạ ơn
vợ và mừng sự nghiệp 50 năm do anh ta tổ chức, để kiếm tiền. Ai cũng biết, Cộng
đồng Oregon không chống Cộng ồn ào, dữ dằn như những Cộng đồng California,
Texas, nhưng vẫn chống, luôn luôn chống, và kịch liệt chống. Đa số cư dân là
những thuyền nhân từ các đảo tỵ nạn đến, hoặc cựu sĩ quan tù nhân cải tạo sang
Mỹ theo diện HO, nên chống Cộng, tiêu diệt Việt Cộng có nghĩa thi hành một bổn
phận, trách nhiệm đương nhiên đối với tổ quốc. Cũng như dân bản xứ, người Việt
tỵ nạn tại Oregon hiền hòa, lịch sự, dĩ hòa vi quý, nhưng điều đó không có
nghĩa họ thờ ơ, thụ động, khờ khạo. Ai chống Cộng, ai Quốc gia, ai Việt gian,
ai tay sai, ai phải ai trái, ai ăn cơm Quốc gia thờ ma Cộng sản, họ đều biết,
và biết đúng, biết rõ, nhưng không nói ra đấy thôi. Bằng chứng: cho đến bây
giờ, sau nhiều năm Nghị quyết 36 được phát động với mưu đồ phá hoại, lủng đoạn các
Cộng đồng Quốc gia Tỵ nạn, chưa một thằng tay sai Việt Cộng nào dám xuất đầu lộ
diện tại Oregon. Ló ra là bị chặt đuôi, không sống nổi.
Lần đầu, anh ca nhạc sĩ Portland này về Việt Nam
trình diễn, người ta biết được do chính báo chí trong nước (Tuổi Trẻ và Công An Thành Phố HCM)
phổ biến, nhưng đã bỏ qua, vì ai cũng thông cảm cho căn bệnh ung thư gan giai
đoạn cuối của anh ta được vợ và báo chí hải ngoại loan truyền ầm ĩ, nghĩ rằng
biết đâu có thể đó là chuyến đi sau cùng trong đời. Tuy nhiên, lần này, khỏi
bệnh, anh ta chơi cái mửng cũ, lại về nữa, âm thầm, sau khi đã moi gần cạn hầu
bao của đồng hương hải ngoại với những màn “tạ ơn em” và “kỷ niệm 50 năm”. Về,
để tái biểu diễn cho những thằng, những con đảng viên, công chức, đại gia, cán
bộ, công an và gia đình, đồng bọn, có bạc tiền rủng rỉnh, chứ người dân nghèo,
lao động vất vả, đầu tắt mặt tối, buôn thúng bán mẹt, làm gì có cơ hội và điều
kiện bước chân vào rạp lớn của thành phố để nghe anh ta cám ơn vợ mình hoặc rên
rỉ “bây giờ tháng mấy
rồi hỡi em”?
b) Anh ta trở về Việt Nam trình diễn, mặc nhiên
thách đố công luận chống Cộng, mặc nhiên chấp nhận trở thành một tên phản bội
trắng trợn, vô liêm sỉ trước mắt những đồng hương nạn nhân của bọn Cộng Phỉ
trên toàn thế giới và riêng tại Oregon. Trong khi chúng tôi đang giao chiến với
Việt Cộng trên mặt trận “võ mồm”, bằng những bài pháo kích ác liệt, và thỉnh
thoảng bị phản pháo, trong khi đa số đồng hương tỵ nạn ngày đêm thao thức, lo
âu cho vận mệnh đất nước đang có nguy cơ rơi vào tay giặc ngoài Tàu Cộng với
sự đồng lõa của lũ lãnh đạo thù
trong bất tài, khiếp nhược, tham tàn, trong khi bao nhiêu nhân sĩ,
thanh niên tại quốc nội, có cả Việt Khang và một số thiếu nữ liễu yếu đào thơ,
Huỳnh Thục Vy, Tạ Phong Tần,… biết yêu nước thương nòi, quyết tâm tranh đấu cho
tự do, nhân quyền, đang bị bạo quyền bắt bớ, giam cầm, đày đọa ở những nhà tù
khắp nước, trong khi các phụ nữ, bé gái bị ép bán ra ngoại quốc làm điếm, và
những bài học đạo đức, luân lý cổ truyền tốt đẹp từ hàng ngàn năm qua bị phá
sản một cách thê thảm, tại học đường cũng như ngoài xã hội, bởi nền văn hóa bần
cố nông hủy diệt trí thức, lương tri và mọi giá trị tinh thần, trong khi những
thằng lãnh tụ tự phong tham nhũng, no say, béo tốt đang làm mưa làm gió trên
mảnh đất khốn khổ, tội nghiệp, trong khi đó thì anh chàng ca nhạc sĩ mặt trơ
mày bóng của chúng ta lại lén lút trở về múa hát, mua vui cho những tên đồ tể
bán nước hại dân.
Làm sao tôi có thể im lặng mãi.
__._,_.___
Posted by: "San Le D."
